مبدأ المواجهة بالدليل قانون يجد أصله في القران الكريم

 مبدأ المواجهة بالدليل  قانون يجد أصله في القران الكريم 

     مبدأ المواجهة بالدليل هو إحدى المبادئ الأساسية في القانون، ويقصد به حق كل طرف في الدعوى القضائية في مواجهة الأدلة المقدمة ضده، والرد عليها من خلال تقديم أدلته الخاصة، واستجواب الشهود، ومناقشة الأدلة بشكل علني أمام المحكمة. هذا المبدأ يهدف إلى  ضمان العدالة والنزاهة في الإجراءات القضائية من خلال تمكين الأطراف المتنازعة من عرض أدلتهم والدفاع عن أنفسهم. 

العناصر الأساسية لمبدأ المواجهة بالدليل:

1 -إعلام الأطراف بالأدلة:  يُلزم هذا المبدأ المحكمة بإبلاغ كل طرف بالأدلة التي سيُستند إليها في القضية، سواء كانت وثائق، شهادات، أو أي نوع آخر من الأدلة.

2-الحق في الرد: يتيح المبدأ لكل طرف حق الرد على الأدلة المقدمة ضده من خلال تقديم أدلة مضادة، أو استدعاء شهود، أو تفنيد الأدلة المطروحة.

3- مناقشة الأدلة علنًا: يتم عرض الأدلة ومناقشتها بشكل علني أمام المحكمة، مما يضمن الشفافية ويسمح لكل طرف بالدفاع عن موقفه بحرية.

4 - التوازن بين الأطراف: يحقق المبدأ التوازن بين الخصوم، حيث يُسمح لكل طرف بالفرصة نفسها لتقديم أدلته ومناقشة الأدلة المقدمة من الطرف الآخر.

أهمية مبدأ المواجهة بالدليل:

1- تحقيق العدالة: يساعد هذا المبدأ في ضمان أن القرارات القضائية تستند إلى أدلة تم التحقق منها ومناقشتها بشكل عادل.

2 - حماية حقوق الدفاع: يضمن للطرف المتهم أو المدعى عليه حق الدفاع عن نفسه ضد أي اتهام من خلال تمكينه من الاطلاع على الأدلة المقدمة ضده ومناقشتها.

3 -الشفافية والنزاهة: يعزز من نزاهة العملية القضائية من خلال جعل جميع الأدلة متاحة للطرفين لمناقشتها أمام القاضي أو هيئة المحكمة.

4 - منع الأحكام الظالمة: يحد من احتمالية صدور أحكام بناءً على أدلة لم يتم مواجهتها أو مناقشتها، مما يساهم في تقليل الأخطاء القضائية.

     مبدأ المواجهة بالدليل هو جوهر المحاكمة العادلة، ويُعتبر من أهم الضمانات القانونية التي تساهم في تعزيز الثقة في القضاء وحماية حقوق الإنسان. هذا هو المبدأ من حيث تعريفه و مكوناته الأساسية و من حيث أهميته ، هل ورد ذكر هذا المبدأ في القران الكريم ؟ نعم .

     مبدأ المواجهة بالدليل في القرآن الكريم يعكس أهمية العدالة وإقامة الحجة على أساس الدليل الواضح والقاطع. هذا المبدأ يتجلى في عدة مواضع من القرآن الكريم، حيث يُطلب من الخصوم تقديم الأدلة على ادعاءاتهم، ويؤكد القرآن أن الحكم ينبغي أن يكون على أساس الحقائق المثبتة والشهادات الصادقة.

   أمثلة على مبدأ المواجهة بالدليل في القرآن الكريم:

سورة البقرة (الآية 111): قال الله تعالى: "قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"

في هذه الآية، يطلب الله من الذين يدعون امتلاك الحقيقة الحصرية أن يقدموا برهانهم، مما يشير إلى أن الادعاء بدون دليل غير مقبول.

سورة النساء (الآية 174): قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا"

تشير هذه الآية إلى أهمية البرهان في فهم الحق والباطل، وأن البرهان هو الأساس الذي يتم به التمييز بين الحقائق والأباطيل.

سورة الأنبياء (الآية 24): قال الله تعالى: "أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ"

هنا، يطلب الله من المشركين تقديم أدلة على ادعاءاتهم، مما يؤكد على أهمية وجود دليل لإثبات أي اعتقاد أو رأي.

دلالات المبدأ:

العدالة: يرسخ مبدأ المواجهة بالدليل في القرآن الكريم مفهوم العدالة، حيث لا يمكن إدانة أحد دون دليل واضح.

الحق والباطل: يميز هذا المبدأ بين الحق والباطل بناءً على الأدلة، وليس على الظنون أو الأهواء.

إقامة الحجة: يعطي هذا المبدأ كل طرف الفرصة لإثبات قضيته بالدليل، مما يحقق المساواة أمام العدالة.

مبدأ المواجهة بالدليل يعزز النزاهة والشفافية في المعاملات ويحث على التفكير النقدي والتمحيص في الأمور قبل قبولها أو رفضها.

   و جديراً بالذكر هنا في هذا المقام أن هذا المبدأ هو من المبادئ الأساسية في  القانون والقضاء المصري مبدأ المواجهة بالدليل هو أحد المبادئ الأساسية في القانون، حيث يقتضي أن يتمكن كل طرف في الدعوى من مواجهة الأدلة المقدمة ضده وتقديم أدلته الخاصة. هذا المبدأ يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم العدالة وحقوق الدفاع، ويُعتبر من الضمانات الأساسية للمتقاضين في المحاكم.

    مبدأ المواجهة بالدليل في القانون: يكفل هذا المبدأ مبادئ أخرى متفرعة عنه هي :

مبدأ كفالة حق الدفاع: يتيح مبدأ المواجهة بالدليل للمتهم أو المدعى عليه حق الدفاع عن نفسه من خلال معرفة الأدلة المقدمة ضده والرد عليها.

مبدأ الشفافية والنزاهة: يضمن هذا المبدأ أن تتم الإجراءات القضائية بشفافية، حيث يتم عرض الأدلة بشكل علني ويمكن للطرف الآخر الاطلاع عليها وتفنيدها.

مبدأ التوازن بين الأطراف: يحقق المبدأ التوازن بين الأطراف في الدعوى، حيث يُسمح لكل طرف بتقديم الأدلة والشهادات ومناقشتها.

مبدأ المواجهة بالدليل في قضاء محكمة النقض المصرية:

محكمة النقض المصرية أكدت في العديد من أحكامها على أهمية مبدأ المواجهة بالدليل كضمانة أساسية للعدالة. ويمكن تلخيص أبرز مواقف محكمة النقض في هذا الصدد كما يلي:

1 - حق المتهم في الاطلاع على الأدلة:

    قررت محكمة النقض أنه يجب تمكين المتهم من الاطلاع على جميع الأدلة المقدمة ضده، بما في ذلك الشهادات والمستندات، حتى يتمكن من إعداد دفاعه بشكل كامل. مثال في إحدى القضايا، أكدت المحكمة أن الحكم بالإدانة يجب أن يستند إلى أدلة تم عرضها ومناقشتها بحضور الطرفين، وإلا كان الحكم باطلاً.

2-المناقشة العلنية للأدلة:

    شددت محكمة النقض على ضرورة أن تتم مناقشة الأدلة بشكل علني في جلسات المحاكمة، حيث لا يمكن أن يُدان شخص بناءً على أدلة لم يتم مناقشتها أمامه. مثال أكدت المحكمة في حكمها أن حرمان المتهم من مناقشة الشهود أو الأدلة يعد إخلالًا بحق الدفاع ويؤدي إلى بطلان الإجراءات.

3- عدم الاستناد إلى أدلة سرية:

قررت المحكمة أن الأحكام لا يمكن أن تستند إلى أدلة سرية لم يُتح للطرف الآخر الاطلاع عليها أو مناقشتها، إذ أن ذلك يتعارض مع مبدأ المواجهة. مثال ألغت محكمة النقض حكمًا استند إلى تقارير سرية لم يُسمح للمتهم بالاطلاع عليها، مؤكدة أن العدالة تقتضي تمكين الطرف الآخر من مواجهة الأدلة.

   الخلاصة أن هذا المبدأ يهدف إلى تحقيق عدت  أمور هي حماية حقوق الأطراف، يضمن مبدأ المواجهة بالدليل أن يتمتع كل طرف في الدعوى بحقه الكامل في الدفاع، مما يعزز الثقة في النظام القضائي.تحقيق العدالة من خلال تمكين الأطراف من تقديم أدلتهم ومناقشة الأدلة المقدمة ضدهم، يساهم المبدأ في إصدار أحكام عادلة تستند إلى الحقائق المثبتة. ضمان المحاكمة العادلة:يُعتبر المبدأ جزءًا من ضمانات المحاكمة العادلة، وهو ما ينسجم مع المبادئ الدستورية والقوانين الدولية التي تكرس حقوق الإنسان.

 و الله الموفق

ضمانة التسبيب في القرارات و الاحكام منهج قراني

 ضمانة التسبيب في القرارات و الأحكام منهج قراني

مقدمة:

  يؤدّي التسبيب دور هام في حياة الناس، و على الأخص العاملين في الحقل القانوني، و هو من القوانين التي وضعها الله في هذا الكون، فمَا من  شيء يحدث  إلا و العقول تبحث عن سبب حدوثه هكذا جبل الإنسان على الفضول و معرفة سبب كل شيء، التسبيب عن أهل القانون هو ضمانة من أهم ضمانات العدالة،  التسبيب هو منهج قرآني واضح في العديد من آيات القرآن الكريم. يركز هذا المنهج على أن لكل حدث أو ظاهرة في الكون أسبابًا وحكمة وراءها، سواء كانت هذه الأسباب ظاهرة للبشر أم خفية. يهدف هذا المنهج إلى تعزيز الإيمان بقدرة الله وحكمته، وتشجيع الناس على التفكير في الأسباب والنتائج والبحث عن الحكمة من وراء الأحداث.و إليك أهدي ما ورد بالقران الكريم من تطبيقات منهج التسبيب في كل شيء ما أتى بصفة مباشرة  أو ما أتى دلالة من سياق النص.

    في القرآن الكريم، يوجد العديد من الآيات التي تشير إلى أن لكل شيء سببًا أو حكمة إلهية، وهي تعزز مفهوم السببية والقدر في الحياة. من أبرز هذه الآيات:

    قال تعالى في محكمة آياته (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا

فَأَتْبَعَ سَبَبًا)سورة الكهف، الآية 84-85.تشير الآيتان إلى أن الله مكّن ذي القرنين في الأرض وأعطاه أسبابًا لتحقيق أهدافه.

   قال تعالى(إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ)سورة الرعد، الآية 11.تشير إلى أن التغيير في أحوال الناس لا يحدث إلا بأسباب تتعلق بتغييرهم لأنفسهم.

   و قال تعالى (ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ)سورة الأنفال، الآية 53، تشير الآية إلى أن تغيير النعم مرتبط بتغيير حال الناس وأفعالهم، مما يعكس مبدأ السببية.

   و قال تعالى ((فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)سورة الزلزلة، الآية 7-8، توضح هذه الآيات أن لكل عمل نتيجة أو جزاء، مما يرسخ مفهوم السببية في الأفعال. ما هو المقصد من منهج التسبيب؟

   المقصد هو الهدف من منهج التسبيب:

1- تعزيز الوعي والتفكر: يدعو القرآن إلى التفكير في الأسباب والنتائج لفهم حكمة الله في خلقه.

2-التأكيد على النظام الإلهي: يبين أن كل شيء في الكون يسير وفق نظام محكم وأسباب مترابطة.

3 - تشجيع السعي والعمل: يحث الناس على العمل والأخذ بالأسباب مع التوكل على الله. 

    أذن التسبيب هو جزء أساسي من المنهج القرآني الذي يربط بين الأسباب والنتائج ويشجع على التفكر والعمل.و لن تجد لسنة الله تبديلاً و لن تجد لسنة الله تحويلاً. 

و الله الموفق

نصيحة من القلب (أستعن بالله و لا تعجز)

    العبارة "استعن بالله ولا تعجز" هي جزء من حديث نبوي شريف ورد عن النبي محمد ﷺ، حيث قال:"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان."(رواه مسلم)

   شرح العبارة: "استعن بالله": يُرشدنا النبي ﷺ إلى أهمية الاستعانة بالله في كل أمورنا، سواء كانت صغيرة أو كبيرة. فالاستعانة بالله تعني طلب العون والقوة من الله وحده، مع اليقين بأنه سبحانه القادر على تيسير الأمور وتحقيق النتائج.التوكل على الله لا يعني التخلي عن العمل أو الاجتهاد، بل يعني أن نأخذ بالأسباب ونعمل بجد، مع تفويض الأمر لله والاعتماد عليه.

   "ولا تعجز": الدعوة إلى نبذ العجز واليأس، حيث يشجع النبي ﷺ المسلم على المثابرة والعمل الدؤوب وعدم الاستسلام للصعوبات.العجز هنا يشير إلى القعود عن العمل أو الاستسلام بسبب الكسل أو الخوف من الفشل. فالمؤمن مطالب بالسعي المستمر، دون أن يسمح للعجز أن يعيقه.

الدلالات المستفادة:

   1- العمل مع التوكل:الحديث يوازن بين الأخذ بالأسباب (العمل والاجتهاد) وبين الاعتماد على الله (التوكل)، وهذا هو منهج الإسلام.المسلم لا يعتمد فقط على جهده الشخصي، بل يستعين بالله ويطلب توفيقه.

   2- نبذ اليأس: "ولا تعجز" تحمل دعوة للتفاؤل والأمل، حتى في أصعب الظروف. فالاستسلام للصعوبات ليس من شيم المؤمن، بل عليه المحاولة مرارًا وتكرارًا.

   3 - التسليم بالقضاء والقدر: الحديث يشير أيضًا إلى ضرورة الرضا بما يقدره الله بعد بذل الجهد، وعدم الندم على الماضي بالقول "لو أني فعلت كذا"، لأن ذلك قد يفتح باب الوسوسة والحزن.

كيفية تطبيق العبارة في حياتنا:

   1- طلب العون من الله: المسلم يلتزم بالدعاء والاستغفار دائمًا، ويطلب من الله أن يوفقه في أمور حياته.

   2-الاجتهاد والمثابرة: العمل والسعي لتحقيق الأهداف مع تجنب الكسل والخمول.

   3-الرضا والقبول: إذا لم يتحقق ما يسعى إليه الإنسان، عليه أن يتقبل الأمر برضا ويوقن بأن الله اختار له الأفضل.

   خلاصة القول: العبارة "استعن بالله ولا تعجز" هي توجيه نبوي عظيم يُرشدنا إلى الجمع بين التوكل على الله والعمل الجاد، مع الصبر والرضا بقضاء الله. وهي دعوة للتفاؤل، النشاط، والثقة بالله في جميع جوانب الحياة.

 و الله ولى التوفيق.

التعديل الخاص بمقابل التأخير الخاص بضريبة الدخل رقم 91 لسنة 2005 المادة (110) منه

 المادة 110 من  قانون 91 لسنة 2005 قانون الضريبة على الدخل

النص الأصلي مادة (110): ( يستحق مقابل تأخير على :

                          1 - ما يجاوز مائتي جنيه مما لم يؤد من الضريبة الواجبة الأداء حتى لو صدر قرار

                                بتقسيطها، و ذلك اعتبارًا من اليوم التالي لانتهاء الأجل المحدد لتقديم الإقرار.

                          2 - ما لم يورد من الضرائب أو المبالغ  التي ينص القانون على حجزها من المنبع أو

                               تحصيلها و توريدها للخزانة العامة، و ذلك اعتبارًا من اليوم التالي لنهاية المهلة

                              المحددة للتوريد طبقًا لأحكام القانون.

مضاف بالقانون  رقم (16 )لسنة 2020 بتجديد العمل بالقانون رقم 79 لسنة 2016 و تعديل بعض أحكام قانون الضريبة العامة على الدخل الصادر بالقانون رقم 91 لسنة  2005

        (مضافة  )    3- وإذا قامت المصلحة  بتعديل الإقرار الضريبي للممول بعد مضى السنوات الثلاث الأولى من تاريخ انتهاء المدة المحددة لتقديمه،  لا يجوز لها حساب مقابل التأخير عن الفترة التالية لانتهاء مدة السنوات الثلاث المشار إليها و حتى تاريخ إخطار الممول بهذا التعديل، و يجدد حساب مقابل التأخير بعد هذا الإخطار، و في حالة الطعن على قرار المصلحة بتعديل الإقرار يجب إعادة حساب مقابل التأخير المستحق طبقًا لما يتم الاتفاق عليه بين الممول و المصلحة أو طبقًا لما يكشف عنه قرار لجنة الطعن أو حكم المحكمة من تحديد للضريبة واجبة الأداء.

      (مضافة)        4 - و يُعفى الممول من أداء ( 30% ) من مقابل التأخير عن الضريبة غير المسددة التى تستحق بناءً على الاتفاق الذي يجرى مع المصلحة قبل صدور قرار لجنة الطعن بشرط أداء الممول الضرية المستحقة عليه .

 (مضافة ) المادة الثالثة من القانون  رقم (16) لسنة 2020 (يسري حكم الفقرة الثالثة من المادة (110) من قانون الضريبة على الدخل المشار إليه على حساب مقابل التأخير نتيجة تعديل المصلحة الإقرارات الضريبية المقدمة من الممولين خلال مدة خمس فترات ضريبية سابقة على تاريخ العمل بهذا القانون، و لا يترتب على ذلك حـــــــــــــــــــــق الممول في استرداد ما يكون قام بسداده بالزيادة,

نفاذ هذا القانون من تاريخ 4 مارس 2020 بعد نشره في 3 مارس 2020.

     و يحسب مقابل التأخير المشار إليه في هذه المادة على أساس سعر ألائتمان والخصم المعلن من البنك المركزي في الأول من يناير السابق على ذلك التاريخ مضافاً إليه 2 %، مع استبعاد كسور الشهر و الجنيه،و لا  يترتب على التظلم أو الطعن القضائي وقف أستحقاق هذا المقابل.

  هام جداً

 و الله الموفق

تطور ذكاء المجرمين

فكرة عن تطور ذكاء المجرمين 

   دوام الحال من المحال، الجريمة كظاهرة أجتماعية تتطور بتطور المجتمعات ، كنا بالأمس نعرف جرائم  مثل السرقة و النصب و غيرها من الجرائم، أما اليوم فقد لعبت الثورة التكنولوجية الحديثة دورها في ظهور  أشكال أخرى من صور الجريمة لم نكن نعرفها سابقًا، و انعكست هذه الثورة التكنولوجية الحديثة بأثآرها على تطوير ذكاء المجرمين ، و آية ذلك أن جرائم النصب و الاحتيال أستفادة من ثورة المعلومات و الاتصال الحديث في تطوير صورها .

   أصبح المجرم اليوم يستخدم الحاسب الألي للوصول إلى ضحاياه من بعيد دون اتصال مباشر بهم و استخدام التِقَانَية  الحديثة للنصب و الاحتيال دون أن يقع تحت طائلة قانون العقوبات، و من الصور الحديثة، الجرائم الإلكترونية ومن ابرزها النصب والاحتيال الإلكتروني ويشمل مجموعة متنوعة من الأساليب التي يستخدمها المحتالون لخداع الأفراد أو المؤسسات للحصول على معلومات حساسة أو أموال.

   وا ليك بعض هذه الصور الذي تشكلت بها و من أهمها، من واقع الحياة العملية في واقعة تتلخص في أن إحدى الشركات التي تعمل في مجال تصدير الخِدْمَات  إلى الدول الأوربية تمكن مجموعة من المجرمين أختراق الدومين الخاص بها و مراقبة البريد الإلكتروني لها في تعاملاتها مع شركة ألمانيا، و من خلال تفحص البريد الإلكتروني المتبادل بين الشركة المصرية و الشركة الألمانية تم أصطناع بريد إلكتروني مزيف يشبه البريد الإلكتروني للشركة الألمانية مع أختلاف حرف واحد لا يظهر  إلا بتدقيق و فحص متعمق ، و كان من بين الرسائل الإلكترونية المتبادلة رسالة تتضمن مطالبة بقيمة مالية كبيرة من موجها من الشركة الألمانية إلى الشركة المصرية، فقام أحد هؤلاء المجرمين بكتابة رسالة إلكترونية بقيمة المطالبة مع وضع  أرقام حسابات بنكية له على أنها حساب الشركة الألمانية لتقوم الشركة المصرية بإجراء تحويل بنكي بسداد قيمة المطالبة   المستحقة للشركة الألمانية الحقيقية ، و لكن بفضل الله بتتبع السويفت كود المرسل ثبت  أن هذه الأرقام لحسابات بنكية  التي تخص احد أفراد مجموعة المجرمين و لا تخص الشركة الألمانية، و بذلك تفادت الشركة المصرية الوقوع كضحية لعملية النصب هذه.

   دعاني هذا إلى الكتابة في هذا الموضوع و هو موضوع تطور ذكاء المجرمين، و من الصور  التي ذاع انتشارها و تطالعنا بها الصحف  رسائل بريد إلكتروني تبدو وكأنها من مؤسسات موثوقة (مثل البنوك أو الشركات الكبرى) تطلب من الضحايا تقديم معلومات شخصية أو مالية، لاستخدامها في الدخول إلى الحسابات البنكية للأفراد أو الشركات .

  لذلك أنصح بالاتي:

للحماية من الاحتيال الإلكتروني:

1-كن حذرًا من الرسائل غير المتوقعة و تحقق دائمًا من مصدر الرسائل الإلكترونية أو النصوص قبل النقر على الروابط أو تقديم المعلومات.

2-استخدم كلمات مرور قويةو تأكد من استخدام كلمات مرور معقدة وفريدة لكل حساب.

3-تحديث البرمجيات و تيقن من تحديث نظام التشغيل والبرامج بشكل منتظم لحماية جهازك من الثغرات الأمنية.

4- تجنب مشاركة المعلومات الشخصية وكن حذرًا عند مشاركة معلوماتك الشخصية على الإنترنت.

تذكر أن الوعي هو أفضل وسيلة للحماية من الاحتيال الإلكتروني، فالوقاية خير من العلاج.

 و الله الموفق

جريمة الابتزاز الالكتروني

جريمة الابتزاز الإلكتروني

مقدمة : 

   جريمة الابتزاز بصفة عامة هي أستخدام التهديد أو الضغط للحصول على شيء من شخص آخر، سواء كان مالًا أو خِدْمَات أو معلومات، تكاد أن تجمع الأنظمة القانونية على تجريم أستخدام التهديد أو الضغط للحصول على منفعة ما من شخص آخر، و اليوم أخذت الجريمة شكل أخر في ظل ثورة المعلومات و الأنترنت و أزدياد مواقع التواصل الاجتماعي التي توسل بها بعض المجرمين في تنفيذ مشروعهم الإجرامي. 

   و هذا يعنى أن الجريمة تتطور بتطور الحياة، تتطور من حيث شكل أرتكاب الجريمة و وسائل ارتكابها. و أصبحت اليوم تهدد أستقرار الأفراد و المجتمعات، و تلاحظ لدي أن هذه الجريمة أكثر ضحاياه المرآة نظر لتخلى المرآة عن حيائها القديم في ظل الدعوات إلى السفور و التحرر من العادات و التقاليد القديمة، و التى تعارض الاحتشام و العفة  كما و أن الغزو الفكري المعاصر يلعب دوره في غسل أدمغة المرأة من خلال فنون الموضة و الأزياء الخليعة وو صم كل من تعارض هذا التيار الجارف بالتخلف و الرجعية .

   بينما الحال في الأديان السماوية تدعو  إلى الاحتشام و عدم السفور، لذا كان الهجوم على الأديان و دعوات الإلحاد جزء من منظومة الفساد  التي تحركها يد خفية من أجل القضاء على إنسانيه  المرأة و حيائها. كل ذلك كان سبب في أن المرأة هي أكثر ضحايا جرائم الابتزاز موضوع مقال اليوم.

  جريمة اليوم هي جريمة الابتزاز الإلكتروني، سنتعرف على تعريفها وا ركانها و عقوبتها في مفهوم عام، دون الدخول في المدارس الفقهية، وكلما وجدنا مناسبة سنعرض لأحكام قضائية صدرت بخصوص هذه الجريمة.

   الابتزاز في اللغة العربية مفهومه فعل يُمارس فيه شخص ضغوطًا أو تهديدات على آخر بهدف الحصول على شيء معين، قد يكون هذا الشئ  التي يتوسل به الجاني هو التهديد بكشف أسرار  أو معلومات حساسة عن الشخص المجنى عليه، و المنفعة التي يهدف الجاني من الحصول عليها من المجنى عليه أما مال و أما عِلاقة آثمة أو غيرها من المنافع العديدة. 

   الإلكتروني،كلمة "إلكتروني" تعبر عن كل ما يتعلق بالتكنولوجيا الحديثة والأجهزة التي تعتمد على الكهرباء والإلكترونيات، مثل الحواسيب، والهواتف الذكية، والبرمجيات، والاتصالات، و الأنترنت ، حيث يلعب الأنترنت الدور الرئيس في كثير من المعاملات العابرة للدول و القارات .

    ماذا قالت محكمة النقض المصرية ،أكدت محكمة النقض في حكم حديث لها( أن إثبات إرسال عبارات التهديد كتابة عن طريق الوسائط الإلكترونية الحديثة بقصد إيقاع الخوف في نفس المجني عليه لحمله على أداء ما هو مطلوب يتوافر به أركان جريمة جناية التهديد المنصوص عليها بالفقرة الأولى من المادة 327 عقوبات) " حكم نقض برقم 22620 لسنة 88 قضائية" ، و قالت تأسيساً لذلك في حيثياتها ما مفاده أن لما كانت جناية التهديد المنصوص عليها في الفقرة الأولى من المادة 327 من قانون العقوبات تتوافر إذا وقع التهديد كتابة بارتكاب جريمة ضد النفس أو المال، وكان التهديد مصحوبًا بطلب أو تكليف بأمر، وكان الحكم قد أورد بأسبابه قيام الطاعن بتهديد المجني عليهما عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وتمكن من خداعهما وتحصل منهما على صور ومقاطع مرئية في أوضاع مخلة بالحياء وهددهما بنشرها. و قالت بشأن الكتابة، مقررة أنه وإذ كان مصطلح الكتابة قد ورد في المادة 327 سالفة الذكر على سبيل البيان في صيغة عامة لتشمل كافة وسائل الكتابة المختلفة سواء كانت بالطرق التقليدية أو بإحدى الوسائل الإلكترونية الحديثة، فإذا أثبت الحكم على الطاعن إرساله عبارات التهديد عن طريق الوسائط الإلكترونية الحديثة – وهي لوحة المفاتيح – بقصد إيقاع الخوف في نفس المجني عليهما لحملهما على أداء ما هو مطلوب، فإنه يكون قد استظهر أركان جريمة التهديد كما هي معرفة به في القانون، ويضحى منعى الطاعن في هذا الشأن على غير أساس.  هذا هو مفهوم محكمة النقض لجريمة الابتزاز الإلكتروني. وهذا هو التطبيق العملي أمام القضاء في مركب هذه الجريمة من فعل و علم و أرادة ـ الفعل يمثل الركن المادي و العلم و الإرادة تمثل الركن المعنوي، و نص المادة 327 الفِقْرة الأولي من قانون العقوبات تمثل الركن الشرعي للجريمة حيث لا جريمة و لا عقوبة إلا بنص القانون، هكذا تتكامل مقومات جريمة الابتزاز الإلكتروني في نظر القضاء المصري. 

   ما أريد التوسع في الشرح لان الحال هنا مقام المقال و ليس مقام القضاء، أرجو أن أكون قد أوصلت فكرة عامة مجملة لهذه الجريمة .

   أما عن عقوبتها فأن جريمة الابتزاز الإلكتروني فهي في تصنيفها جناية، أي  أن الحد الأدنى و الحد الأقصى يحكمه عقوبة السجن و حدها الأدنى ثلاث سنوات، و  جريمة الابتزاز تُعتبر من الجرائم  الخطيرة في معظم الأنظمة القانونية حول العالم، سواء في الولايات المتحدة الأمريكية أو الدول الأوروبية أو الدول العربية.

   نخلص من ذلك إلى القول بعدت أمور  هى تطور الجريمة بتطور المجتمعات ، أستخدام التكنولوجيا الحديث كوسيلة لارتكاب الجرائم أصبح شائعاً، و هذه الجريمة لم تختلف عن جريمة التهديد و الابتزاز التقليدية  إلا في الوسيلة و لكن ما زالت  هي نفس  أركان الجريمة دون تغيير، و لكن  أثبات هذه الجريمة أصبح معقد بتعقد الوسيلة المستخدمة .

 و الله الموفق

   

مفتاح البَذّل و دوره في منع أنتشار الجريمة

 مفتاح البَذّل و دوره في منع أنتشار الجريمة 

    من سلسلة مفاتيح منع انتشار الجريمة مفتاح الَبذّل، من أسماء الله  الحسنى التي تتصل أتصالًا مباشرًا بهذا المفتاح، أسم الله (الرحمن)و  يدل معناه على رحمة الله الواسعة وعطائه الذي يشمل جميع خلقه. أسم الله (الرحيم) و دلالته هي رحمة الله الخاصة بالمؤمنين وعطائه لهم في الدنيا والآخرة، و يدل أسمه سبحانه و تعالى (الودود)المحب و يعكس عطاء الله وحبه لعباده، و كذلك أسمائه (الكريم) و (المعطى)و (الغنى) و(البر) و (الجواد)، كلها يجمعها الَبذّل الذي يعكس صفات الكرم والعطاء والرحمة، مما يشجع المؤمنين على الاقتداء بهذه الصفات في حياتهم اليومية من خلال البذل والعطاء للآخرين، لم تذكر هذه الأسماء في القران الحكيم هباءً وا نما ذكرت لنقتبس من نورها و نجريه في حياتنا اليومية.

   ما مفهوم البَذّل؟ هو العطاء أو التقديم بسخاء، و للعطاء أو الَبذّل صور كثيرة منها، البذل المالي بتقديم المال لمساعدة الآخرين، مثل التبرعات للفقراء والمحتاجين، أو دعم المشاريع الخيرية. و منها البذل في الوقت والجهد بتقديم الوقت والجهد لخدمة الآخرين أو للمشاركة في الأنشطة الاجتماعية أو التطوعية و يمكن أن يتضمن ذلك العمل في الجمعيات الخيرية أو مساعدة الأصدقاء والعائلة. و منها البذل في المعرفة بمشاركة المعرفة والخبرة مع الآخرين، مثل التعليم أو الإرشاد، مما يساعد في تطوير المجتمع. و منها البذل في العلاقات بتقديم الدعم العاطفي أو النفسي للأصدقاء والعائلة، مما يعزز الروابط الاجتماعية. لان البذل أهميته عظيمة حيث يعمل على تعزيز القيم الإنسانية لما يعكسه من قيم الكرم والعطاء، ويعزز من الروابط الاجتماعية. و لما يحققه من السعادة فالعطاء يمكن أن يؤدي إلى شعور بالرضا والسعادة، حيث يشعر الفرد بأنه يساهم في تحسين حياة الآخرين. مما يؤدى الى بناء مجتمع متماسك فمن خلاله يتم تعزيز التعاون والتضامن بين الأفراد، مما يسهم في بناء مجتمع قوي ومتماسك.

   و لقد ورد في  القران الحكيم، آيات كثيرة في البذل  و الحث عليه إما صراحة و إما أشارة، قال تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة، والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم)سورة البقرة (آية 261) و جاءت هذه الآية في التعبير عن البذل المادي، و قال تعالى (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم)سورة آل عمران (آية 92)، و هنا مقام التوجيه الإلهي لنوعية المال الذي يبذل أن يكون مما نحبه لأنفسنا لا البخس من المال .

    و في مقام بذل القوة و السلطة ضرب الله مثلاً بذي القرنين حين قال سبحانه و تعالى في كتابه الحكيم (وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا (84) فَأَتۡبَعَ سَبَبًا (85)) سورة الكهف ، ثم قال سبحانه و تعالى (حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ بَيۡنَ ٱلسَّدَّيۡنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوۡمٗا لَّا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ قَوۡلٗا (93) قَالُواْ يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِنَّ يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ مُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَهَلۡ نَجۡعَلُ لَكَ خَرۡجًا عَلَىٰٓ أَن تَجۡعَلَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهُمۡ سَدّٗا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيۡرٞ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجۡعَلۡ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُمۡ رَدۡمًا (95) ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا (96) فَمَا ٱسۡطَٰعُوٓاْ أَن يَظۡهَرُوهُ وَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ لَهُۥ نَقۡبٗا (97)) سورة الكهف.

  و في مقام بذل العلم قصة الخضر عليه السلام مع سيدنا موسى علية الصلاة و السلام و ذلك حين قال سبحانه و تعالى في سورة الكهف (فَوَجَدَا عَبۡدٗا مِّنۡ عِبَادِنَآ ءَاتَيۡنَٰهُ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمٗا (65) قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا (66) ).

  كل هذه الآيات تنم عن حقيقة واحدة أن البذل بصوره هام للمجتمعات و الأفراد على السواء و من شأنه خلق مجتمع سليم و قِوَى، كنت أتمنى التوسع في التفصيل و لكن يحدني مقام المقال .

   أتينا هنا إلى المحطة الأخيرة في هذا المقال و  هي أثر مفتاح البذل على منع أنتشار الجريمة،إن مفتاح البذل والعطاء له تأثيرات إيجابية متعددة على منع انتشار الجريمة. من خلال تقليل الفقر، وتعزيز الروابط الاجتماعية، وتوفير الفرص، وتعليم القيم الأخلاقية، وتقديم الدعم النفسي، يمكن للبذل أن يسهم في بناء مجتمع أكثر أمانًا واستقرارًا.

 و تفصيل ذلك ، أن لكل مقدمات نتيجة معينة ، و لما كانت مقدمات البذل تتمثل في بذل المال والموارد لمساعدة الفقراء والمحتاجين، يتم تقليل الفجوة الاقتصادية، مما يقلل من الدوافع التي قد تدفع الأفراد إلى ارتكاب الجرائم مثل السرقة أو الاحتيال و جرائم البغاء و ممارسة الدعارة . و ذلك من خلال تحقق  أمرين هما تقليل الفقر والحرمان عن طريق البذل في توفير الاحتياجات الأساسية، و تحسين مستوى المعيشة و علاقاتهما العكسية مع نسبة انتشار الجريمة.

   كما انه يؤدى الى تعزيز القيم الاخلاقية من خلال دعامتين هما تعليم قيم العطاء و القدوة الحسنة، قال تعالى في محكم أياته (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)سورة الأحزاب (الآية 21).

   كما  أن بذل الدعم النفسي و العاطفي يؤدي إلى تنفيس الضغوطات النفسية و الاجتماعية مما ينعكس بأثره على المشاعر السلبية و إحباطات التي تؤدى إلى الانخراط في سلوكيات اجرامية. 

   أهيب بكل  من أتاه الله فضلا من عنده، أن يعود  به على الدائرة الأولى لعلاقته من الأسرة الصغيرة ثم العائلة  ثم الجيران و هكذا و أن يبذل قصارى جهده في  أي صورة من صور البذل المتقدم ذكرها ، و أن يكون راعيه في ذلك قول الله سبحانه و تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى ..) سورة البقرة الآية (264).

و الله الموفق