الله قريب

 الله قريب 

   من خلال تتبع و أستظهار أيات القرآن الكريم، تكشف  لي أمرا أن كل ما ورد من أدعية الأنبياء- عليهم الصلاة و السلام -  لله تعالى بدأت بلفظة (رب) و لم  تبدأ بحرف النداء (يا)، مع أننا تعودنا في دعائنا أن نقول (يا رب)، و لما كانت صيغة القران الكريم التي تبدأ بكلمة (رب) هي الأكثر الصيغ توفيقًا في الدعاء الصحيح و لما كان الدعاء عبادة فأحببت أن أشارك القارئ ما توصلت  إليه مداركي المحدودة، هذا الإجمال واليك التفصيل.

   في الإسلام، يُؤكَّد على قُرب الله تعالى من عباده، وهو قُربٌ  يليق بجلاله وكماله، دون مشابهةٍ لخلقه. هذا القُرب يمنح المؤمن طمأنينةً وسكينةً، ويُحفِّزه على دوام الذكر والدعاء.

​أدلة من القرآن الكريم على قرب الله:

   وردت في القرآن الكريم آياتٌ تُشير إلى قُرب الله من عباده، منها:​ قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: 186].​ في هذه الآية، يُبيِّن الله تعالى أنه قريبٌ من عباده، يسمع دعاءهم ويستجيب لهم.​ قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [ق: 16].​ تُشير هذه الآية إلى مدى قُرب الله من الإنسان، فهو أقرب إليه من وريده.​

أنواع قُرب الله من عباده:

   يتجلّى قُرب الله من عباده في نوعين رئيسيين:​ القُرب العام: وهو إحاطة الله تعالى بعباده، وعلمه التامّ بأحوالهم وأفعالهم، كما في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: 4].​ القُرب الخاص: وهو قُربه سبحانه من عباده المؤمنين، بتوفيقهم، وتأييدهم، وإجابة دعائهم، كما في الحديث القدسي: "من تقرَّب إليَّ شبرًا تقرَّبتُ إليه ذراعًا، ومن تقرَّب إليَّ ذراعًا تقرَّبتُ إليه باعًا، وإذا أتاني يمشي أتيتُه هرولةً" [رواه البخاري ومسلم].​

آثار الإيمان بقُرب الله:

  الإيمان بقُرب الله من عباده يترك آثارًا إيجابيةً في حياة المسلم، منها:​ الطمأنينة والسكينة: شعور المؤمن بأن الله قريبٌ منه يُزيل عنه الهموم والقلق.​ المُداومة على الذكر والدعاء: إدراك قُرب الله يُحفِّز المسلم على كثرة الذكر والدعاء، طمعًا في رحمته ومغفرته.​ مُراقبة الله في السرّ والعلن: معرفة أن الله قريبٌ، يسمع ويرى، تدفع المسلم إلى تجنّب المعاصي، والحرص على الطاعات.​فهم قُرب الله دون تشبيه يجب على المسلم أن يؤمن بقُرب الله تعالى من عباده، دون تشبيهٍ أو تمثيل، فالله ليس كمثله شيء، وقُربه يليق بجلاله وكماله.​ نسأل الله أن يجعلنا من الذين يستشعرون قُربه، ويُداومون على ذكره ودعائه.​

 أدلة السنة النبوية الشريفة على قرب الله : 

   نعم، السنة النبوية الشريفة مليئة بالأحاديث التي تؤكد قرب الله تعالى من عباده، وهي امتداد لما جاء في القرآن الكريم من بيان لهذا القرب الذي يملأ القلوب طمأنينة، ويملأ حياة المؤمن أنسًا بالله عز وجل.إليك أبرز الأحاديث النبوية التي تتحدث عن قرب الله:عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إنكم لا تدعون أصمّ ولا غائبًا، إنما تدعون سميعًا قريبًا، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته"رواه البخاري ومسلم،الله تعالى ليس غائبًا عن دعاء عباده، بل قريب جدًا منهم، يسمع دعاءهم، ويجيبهم. عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، فيما يرويه عن ربه عز وجل (حديث قدسي):"من تقرَّب إليَّ شبرًا، تقرَّبتُ إليه ذراعًا، ومن تقرَّب إليَّ ذراعًا، تقرَّبتُ إليه باعًا، وإذا أقبل إليَّ يمشي، أقبلتُ إليه أُهرول"،هذا الحديث يوضح أن قرب العبد من الله يجلب قربًا أكبر من الله إليه، وهو دليل على محبة الله لعباده المتقربين إليه بالطاعات. قال النبي ﷺ: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء" رواه مسلم، لحظة السجود هي أقرب حالات العبد إلى الله، فيستحب فيها الإكثار من الدعاء والخضوع. حديث نزول الله في الثلث الأخير من الليل قال النبي ﷺ: "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟" رواه البخاري ومسلم، هذا الحديث يدل على قرب خاص من الله في أوقات الإجابة، خصوصًا في الليل، ويحث على التوجه إلى الله في تلك الساعات.

   قرب الله حقيقي يليق بجلاله، وليس كقرب المخلوق.هذا القرب يكون دائمًا، ويزداد في مواطن معينة (السجود، الدعاء، الثلث الأخير من الليل). الإيمان به يقوي علاقة العبد بربه، ويجعل قلبه معلقًا بالله، فيزداد توكلًا وعبادةً.

دعاء الانبياء بربي دون حرف النداء الياء:

  ويُظهر من التأمل  الدقيق في أسلوب القرآن، وهو: لماذا دعا الأنبياء ربهم بقولهم "ربِّ" دون استخدام حرف النداء (يا)؟، وهذا ظاهر في كثير من الآيات مثل:نوح عليه السلام:﴿رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا﴾ [نوح: 5]، إبراهيم عليه السلام:﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ﴾ [إبراهيم: 40]، زكريا عليه السلام: ﴿رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي﴾ [مريم: 4]، موسى عليه السلام: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾ [طه: 25]، ما الحكمة في عدم استخدام "يا رب"؟

  شعور القرب الشديد من الله ، حرف النداء (يا) يُستخدم عادة لمناداة البعيد. أما الأنبياء، فكانوا يشعرون بالقرب الشديد من الله، وكأنهم بين يديه، فلا حاجة لنداء البعيد. وكأنهم يقولون: أنت قريب مني... فلماذا أُناديك كالغائب؟أدب الخطاب مع الله ، خطاب الأنبياء مع الله كان غاية في الأدب والحياء واللطف. فـ"ربِّ" فيها خضوع وتذلل وتودد، دون رفع الصوت أو النداء الصريح، اقتداء بأسلوب القرآن، القرآن يعلِّمنا الدعاء الراقي المهذّب، والأنبياء هم أسوتنا في ذلك. واستخدام "ربِّ" بدل "يا رب" فيه لطافة وروحانية عالية.

   هل يجوز أن نقول "يا رب"؟ نعم، لا حرج أبدًا في قول "يا رب"، بل ورد في السنة:قال ﷺ:"اللهم يا رب جبريل وميكائيل وإسرافيل..." رواه مسلم ، ولكن الأفضل أحيانًا، وخاصة في لحظات الخشوع، أن نبدأ كما بدأ الأنبياء:"ربِّ اغفر لي"، "ربِّ ارحمني"، "ربِّ ارزقني"...

   خلاصة الجمال في دعاء الأنبياء:"ربِّ" فيها: القرب، الأدب، التذلل،الثقة بالإجابة.