التفكير خارج الصندوق في المجال القانوني كطريق الى الإبداع

 التفكير خارج الصندوق في  المجال القانوني  كطريق إلى الإبداع

    من أهم المجالات الإبداعية هو المجال القانوني، فمساحة الإبداع في هذا المجال شاسعة، سواء على مستوى الأحكام القضائية أو مستوى المرافعات الشفوية و الكتابية في القضايا، الإبداع في هذا المجال يحتاج إلى طريقة للتفكير مختلفة عن التفكير النمطي و هي طريقة و منهجية التفكير خارج الصندوق، و  دفعني إلى الكتابة في هذا ما أشاهده يوميًا في ساحة المحاكم من تناول القضايا بذات طريقة التفكير النمطي في معالجة تلك القضايا ، فأثارت هذه الظاهرة حفيظتي لتناوله من زاوية أخرى في طريقة التفكير .

   ويعد التفكير خارج الصندوق مهارة أساسية في العديد من المجالات، لكن في  القانون، يصبح الأمر أكثر أهمية نظرًا للطبيعة المعقدة والمتغيرة للتشريعات والنزاعات القانونية. فالتفكير القانوني التقليدي يعتمد على السوابق القضائية والتفسير الحرفي للنصوص، بينما التفكير الإبداعي يسمح باستكشاف زوايا جديدة، وتوظيف القوانين بشكل غير متوقع، وابتكار حلول قانونية تحقق العدالة بشكل أكثر كفاءة، و لهذا لا  أؤمن بالتخصص في المجال القانوني لربما براءة موكلك تجدها في قانون الأحوال الشخصية أو في القانون المدني أو في القانون التجاري أو القانون الضريبي بل ربما براءته في حكم للمحكمة الدستورية العليا. قد يتفق البعض مع هذا الرأي و قد يختلف و لكن حسبي أن الله سبحانه و تعالى خلقنا مختلفين أختلاف تباين لا إختلاف شقاق.

     التفكير خارج الصندوق في القضايا القانونية هو القدرة على تحليل المشكلة القانونية من منظور غير تقليدي، والبحث عن حلول مبتكرة باستخدام أدوات قانونية وغير قانونية. يشمل ذلك: إعادة تعريف المشكلة القانونية بشكل مختلف. استخدام القوانين بطرق غير تقليدية. استلهام الحلول من مجالات أخرى مثل الاقتصاد وعلم النفس والتكنولوجيا. استغلال الثغرات القانونية بذكاء.التفاوض بطرق جديدة ومبتكرة.

   كيف يمكن للمحامي تطوير التفكير الإبداعي؟  يمكنه ذلك من خلال القراءة المتعمقة في مجالات متعددة (الاقتصاد، علم النفس، الفلسفة، التكنولوجيا). و دراسة الأحكام السابقة بعيون نقدية لمعرفة كيف تعامل القضاة مع القضايا بطرق غير تقليدية. و حضور الدورات التدريبية حول مهارات التحليل وحل المشكلات القانونية.و التفكير النقدي في القضايا اليومية وطرح أسئلة مثل: "هل هناك طريقة مختلفة لحل هذا النزاع؟" والتعاون مع خبراء من مجالات أخرى لاستلهام حلول جديدة.و أستشارة الزملاء ذوى الخبرة من  خلال المناقشات التي تتم في استراحات المحامين بالمحاكم .

   و لما كان لكل بداية نهاية ، فإننا نخلص الى أن التفكير خارج الصندوق في القضايا القانونية ليس مجرد مهارة، بل هو ضرورة في عالم قانوني متغير. المحامي أو القاضي المبدع هو الذي يستطيع إيجاد الحلول عندما تبدو الأمور معقدة، واستغلال القوانين لصالح موكله دون تجاوزها، وفتح آفاق جديدة للحلول القانونية. إن الجمع بين المعرفة العميقة بالقانون والتفكير المبتكر هو مفتاح النجاح في هذا المجال. هذا رأي يحتمل الخطأ و الصواب ـ فإن كان صواب فمن توفيق الله و أن كان خطأ فمن نفسي و يكفيني شرف المحاولة.

خسارة النفس أعظم خسارة

 خسارة النفس أعظم خسارة 

    قال تعالى في محكم أياته "قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ" (الزمر: 15).الخسارة الحقيقية ليست في الأشياء المادية، بل في أن يفقد الإنسان جوهره وروحه. لذا، فإن أعظم نجاح هو أن يجد الإنسان نفسه ويحافظ عليها مهما كانت الظروف. فخسارة النفس تعني أن يفقد الإنسان هويته الحقيقية، ومبادئه، وضميره، وروحه النقية، سواء بإرادته أو نتيجةً لضغوط الحياة والمجتمع. إنها حالة يكون فيها الشخص تائهًا، غير مدرك لقيمته الحقيقية، أو غارقًا في طريقٍ يبعده عن ذاته الأصيلة.لأن الإنسان قد يخسر المال، أو الصحة، أو العلاقات، ولكن إذا فقد نفسه، فقد كل شي.فمن وجد نفسه فقد وجد كل شيء، ومن خسرها فقد خسر كل شيء.

   ومتى و كيف و أين يخسر الإنسان نفسه؟ 

    وقت خسارة الإنسان نفسه، أنه يخسر نفسه في اللحظات التي يبتعد فيها عن قيمه ومبادئه، حينما يختار الباطل رغم معرفته بالحق، يبيع ضميره من أجل مصلحة دنيوية، يستسلم للشهوات والرغبات دون ضوابط، يفقد الإيمان ويتجاهل العلاقة مع الله، يخاف من مواجهة الحقيقة ويفضل العيش في الوهم، يندمج في مجتمع فاسد ويتأثر به حتى يصبح جزءًا منه. تجتمع هذه الامور أذا خالف فطرته التى فطرها الله عليها و تلوثة بملوثات الدنيا الشتى من فتن.

   و يحدث ذلك في أماكن ومواقف كثيرة، منها في مجالس الظلم والخيانة، عندما يشارك الإنسان في أفعال غير أخلاقية، في بيئات الفساد والانحراف، حيث تُضعف الأخلاق والقيم، في أماكن اللهو والترف الزائد، إذا جعلت الإنسان يغفل عن معنى حياته الحقيقي، في منصات الشهرة والسلطة، عندما يضحي الإنسان بصدقه وإخلاصه لكسب رضا الناس، في العزلة النفسية، حين يفقد الإنسان التواصل مع ذاته الحقيقية.

    و كيف يخسرها؟ 

   يخسر الإنسان نفسه تدريجيًا من خلال ،التنازل عن المبادئ مقابل تحقيق مصالح شخصية و الانجراف وراء الشهوات والملذات دون تفكير في العواقب، التبرير المستمر للأخطاء حتى تصبح عادة يصعب التخلص منها فالإنسان على نفسه بصيرا و لو ألقى معاذيره، الخضوع لضغوط المجتمع حتى يفقد هويته الحقيقية والنفاق والعيش بوجهين خوفًا من مواجهة الحقيقة والابتعاد عن الله وعدم السعي للإصلاح والتوبة .

  و لكى لا يخسر الإنسان نفسه عليه، التمسك بالمبادئ والقيم مهما كانت المغرَيات قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عم ، والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله ، أو أهلك فيه ، ما تركته ) ومراجعة النفس والتأكد من السير في الطريق الصحيح، قال عمرُ بنُ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه : حاسِبوا أنفسَكم قبل أن تُحاسَبوا، وزِنوا أنفسَكم قبل أن تُوزنوا، فإنَّه أخفُّ عليكم في الحسابِ غدًا أن تُحاسِبوا أنفسَكم اليومَ وتزيَّنوا للعَرضِ الأكبرِ، كذا الأكبرِ { يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ }، و العودة إلى الله والتوبة عند الخطأ قال تعالى {‏‏وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}‏‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏، و اختيار الصحبة الصالحة التي تذكّر الإنسان بالخير  و قال صلى الله عليه و سلم "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة"،و عدم تقديم تنازلات أخلاقية مقابل مكاسب دنيوية زائلة قال تعالى في محكمة أياته (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) )سورة آل عمران.

    و زبدة القول نجده في قوله تعالى (وَٱلۡعَصۡرِ (1) إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ (2) إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ (3)) سورة العصر ، بعرض نفسنا يومياً على هذه السورة لنقيس في اي موضع نحن فيه ، هدنا الله و أياكم الى ما يحب و يرضى,

 الله الموفق

نصيحة من القلب لأبنائنا الطلبة

 نصيحة من القلب لأبناءنا الطلبة 

    ربما موضوع مقالنا اليوم يخص فئة ليست بالقليلة وهى فئة طالبي العلم على كافة مستوياتها، أن أول ما يتبادر إلى الذهن في موضوعنا هذا، أن يعلم طالب العلم أهمية الدور الذي يقوم به عند رب العالمين و عند العباد، و يكفيه فخرًا أن يقول الله تعالى في محكمة أياته (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) [فاطر:28]، فطلب العلم ليس رخصة و أختيار بل هو واجب قال الرسول صلى الله عليه و سلم (طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ، وإِنَّ طالبَ العلمِ يستغفِرُ له كلُّ شيءٍ، حتى الحيتانِ في البحرِ)الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، لا أريد الإطالة في العلم و طالبه فموضوعنا اليوم هو أساليب المذاكرة العلمية التي تحقق النتائج المرجوة بأذن الله تعالى و لكل طالب  أن يختار منها ما يناسبه:

    تُعد المذاكرة الفعالة من أهم العوامل التي تؤدي إلى تحقيق النجاح ، حيث تساعد الطالب على فهم المعلومات واستيعابها بأفضل الطرق الممكنة. تعتمد فعالية المذاكرة على مجموعة من الأساليب العلمية التي تعزز التركيز، تقوي الاستيعاب، وتحسن القدرة على تذكر المعلومات. يهدف هذا البحث إلى توضيح أفضل الطرق للمذاكرة الفعالة وفقًا للدراسات الحديثة.

أولًا: التحضير قبل المذاكرة : قبل البدء في عملية المذاكرة، يجب تهيئة البيئة المناسبة التي تساعد على التركيز والانتباه. ويشمل ذلك: - اختيار المكان المناسب: يجب أن يكون المكان هادئًا، منظمًا، ومضاءً بشكل جيد.

- تجهيز الأدوات: كالأقلام، الدفاتر، الكتب، والملاحظات، لتجنب الانشغال بالبحث عنها أثناء المذاكرة.

- وضع خطة زمنية: تحديد أوقات محددة للمذاكرة والالتزام بها.

ثانيًا: أفضل أساليب المذاكرة الفعالة

تقنية التكرار المتباعد (Spaced Repetition): تعتمد هذه التقنية على مراجعة المعلومات على فترات متباعدة، مما يساعد على نقل المعلومات إلى الذاكرة طويلة المدى. مثال: مراجعة الدرس بعد يوم، ثم بعد أسبوع، ثم بعد شهر.

تقنية فينمان (Feynman Technique): تعتمد على تفسير المعلومات وكأنك تشرحها لشخص آخر، مما يساعد على تبسيط المفاهيم وزيادة الفهم. خطواتها: قراءة المعلومة، شرحها بأسلوبك، تحديد النقاط غير المفهومة، وإعادة المذاكرة لتعزيز الفهم.

استخدام الخرائط الذهنية (Mind Mapping): تعتبر الخرائط الذهنية طريقة بصرية لتنظيم المعلومات وربطها ببعضها البعض. يمكن استخدامها في تلخيص الفصول الدراسية والعلاقات بين المفاهيم المختلفة.

طريقة SQ3R للقراءة الفعالة:

1-Survey (تصفح): قراءة سريعة للعناوين والعناصر الأساسية.

2- Question (اسأل): تحويل العناوين إلى أسئلة تساعد في التركيز أثناء القراءة.

3- Read (اقرأ): قراءة المعلومات بتمعن.

4 - Recite (استذكار): إعادة صياغة المعلومات بأسلوبك.

5- Review (مراجعة): مراجعة المعلومات بشكل منتظم.

تقنية البومودورو (Pomodoro Technique): تعتمد على المذاكرة لمدة 25 دقيقة ثم أخذ استراحة لمدة 5 دقائق.

تساعد هذه الطريقة في تحسين التركيز ومنع الإرهاق الذهني.

ثالثًا: العوامل المساعدة على تحسين المذاكرة

تقليل المشتتات: مثل الهواتف الذكية، التلفاز، والضوضاء.

اتباع نمط حياة صحي: النوم الجيد (7-9 ساعات يوميًا)، التغذية السليمة، وشرب الماء.

ممارسة التمارين الرياضية: تعزز تدفق الدم إلى الدماغ وتحسن الأداء العقلي.

لخاتمة:

المذاكرة الفعالة ليست مجرد عدد ساعات طويلة من الدراسة، بل تعتمد على جودة الأساليب المستخدمة في التعلم. من خلال تطبيق الأساليب العلمية مثل التكرار المتباعد، تقنية فينمان، الخرائط الذهنية، وطريقة SQ3R، يمكن تحسين الفهم والاستيعاب وزيادة الإنتاجية الدراسية. إن الالتزام بأسلوب مذاكرة منظم ومتكامل يؤدي إلى تحقيق أعلى مستويات النجاح .

 و الله الموفق

خذوا الحكمة من الحشرات

 خذوا الحكمة من الحشرات 

     علمتني الحشرات، أغلبنا لا يلقى بالًا لمجتمعات الحشرات، بالرغم أن هذه المجتمعات أكثر نجاحًا و تفوقًا من مجتمع الإنسان، فقد خلق الإنسان ضعيفًا مصداقاً لقول الله تعالى في كتابه العزيز( وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا (28) )سورة النساء. و دعاني إلى تناول هذا الموضوع الإشارات المتكررة في كتاب الله بالإشارة إلى الحشرات، فقد ورد في كتاب الله تعالى الإشارة إلى البعوضة في قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26)) سورة البقرة ، و أشار الى الذباب في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73)) سورة الحج، و كثيرًا من المواضع و قد سميت سورة من القران باسم حشرة و  هى سورة النحل.

     هذه الآشارة الإلهية من رب العالمين تدعونا إلى التفكر من مقاصده سبحانه و تعالى من الاشارة الى تلك الحشرات ، فهداني تفكيري الى عقد مقارنة عن كيفية أدارة مجتمع النمل لمملكته وا دارة مجتمع النحل لمملكته إليك مقارنة بين كيفية إدارة مجتمع النمل و مجتمع النحل لمملكتهما. على الرغم من أن كل من النمل والنحل يتبعان أساليب معقدة ومتطورة في إدارة مستعمراتهما، إلا أن هناك اختلافات جوهرية في طريقة تنظيم وإدارة كل مجتمع بناءً على خصائصهم البيولوجية وأهدافهم. و ستناول بالتحليل بحث كافة شئون المملكة السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و غيرها على النحو التالى:-

أولًا- القيادة وإدارة السلطة:

مجتمع النمل: القيادة غير مركزية. النمل لا يتبع قائدًا واحدًا دائمًا. الملكة هي المسؤولة عن التكاثر، ولكن العمل الجماعي والقرارات تُتخذ من خلال التنسيق الجماعي بين الأفراد. النمل يعتمد على التفاعل الفردي من خلال الفيرومونات والتواصل غير المباشر بين الأفراد، مما يجعل القرارات أكثر مرونة.

مجتمع النحل:القيادة مركزية. الملكة هي المسؤولة الوحيدة عن التكاثر وهي محور المستعمرة. تفرز الملكة مواد كيميائية تتحكم في سلوك النحل وتوجيههم. العمال يتبعون توجيه الملكة ويعملون تحت إشرافها بشكل تنظيمي دقيق، مما يجعل النظام أكثر تنسيقًا وهرمياً.

ثانياً - تقسيم العمل والمهام:

مجتمع النمل: تقسيم العمل في مجتمع النمل أكثر مرونة. على سبيل المثال، يمكن لبعض النمل العامل أن يتبدل إلى نمل حارس إذا كانت المستعمرة بحاجة إليه.هناك تخصص في الأدوار مثل الجنود لحماية المستعمرة والعاملات للبحث عن الطعام، لكن الدور يمكن أن يتغير حسب الحاجة.

مجتمع النحل: تقسيم العمل في مجتمع النحل أكثر صرامة ودقة. النحل العامل لا يبدل دوره بسهولة ويقوم فقط بالمهام المخصصة له مثل جمع الرحيق أو بناء الخلايا أو الاعتناء باليرقات.دور كل نحلة في المستعمرة يُحدد بدقة حسب الفئة العمرية والدور الذي تتبعه.

ثالثاً- أسلوب التواصل:

مجتمع النمل: النمل يعتمد على التواصل الكيميائي من خلال الفيرومونات. النملة تترك آثارًا كيميائية ليتبعها الآخرون سواء كانت في مسار الطعام أو في حالة الخطر. هذا النظام اللامركزي يساهم في التنسيق بين الأفراد دون الحاجة لوجود قائد مركزي.

مجتمع النحل:النحل يستخدم الرقص كطريقة للتواصل. عندما تجد نحلة مصدرًا جيدًا للطعام، فإنها تقوم بالرقص على شكل معين للإشارة إلى المسافة واتجاه موقع المصدر بالنسبة للمستعمرة.هذا النوع من التواصل الدقيق يساهم في التنسيق الفعال بين النحل العامل.

رابعاً - تخزين الغذاء وإدارته:

مجتمع النمل: النمل عادة ما يجمع الغذاء بكميات كبيرة ويخزنه في مستعمرته. يمكن أن يهاجم النمل مناطق جديدة ويجمع الطعام على مدار الوقت. التخزين يتم في أماكن متعددة داخل المستعمرة ويُحتفظ به لمدة طويلة استعدادًا لفترات الجفاف أو الشح في الموارد.

مجتمع النحل:النحل ينتج العسل من خلال جمع الرحيق وتحويله إلى عسل مخزن في خلايا الشمع. يتبع النحل نظامًا دقيقًا لتخزين الطعام بكميات دقيقة وفقًا للاحتياجات الفعلية للمستعمرة.النحل يضمن استدامة الغذاء على مدار السنة من خلال التخزين الفعال واستخدام الرحيق لإنتاج العسل.

خامساً - الدفاع عن المستعمرة:

مجتمع النمل: النمل يعتمد على الجنود الذين يقومون بمهمة الحراسة والدفاع عن المستعمرة. في حال حدوث هجوم، يقوم النمل بتنسيق الدفاع الجماعي.النمل أحيانًا يستخدم التضحية الجماعية لحماية المستعمرة في حالات الطوارئ.

مجتمع النحل: النحل يستخدم لسعته في حالة الدفاع. بمجرد أن يلسع النحل الأعداء، فإن النحلة تموت بعد اللدغ.

النحل يدافع عن مستعمرته بشكل تنظيمي من خلال الهجوم الجماعي عند التعرض للتهديد.

سادساً- التكاثر:

مجتمع النمل:الملكة هي الوحيدة التي تضع البيض في المستعمرة. في معظم الأنواع، الملكة تقوم بالتزاوج مرة واحدة وتخزن الحيوانات المنوية لتخصيب البيض طوال حياتها.النمل يخرج في أوقات معينة من السنة في رحلات تزاوج جماعية حيث تلتقي الملكات والذكور.

مجتمع النحل: الملكة تتزاوج في فترة معينة من السنة وتضع البيض الذي يتحول إلى نحل عامل أو ملكة جديدة. الذكور لا يعملون سوى في عملية التزاوج ثم يموتون. النحل يولي أهمية كبيرة للتكاثر من خلال تدريب الملكة على التزاوج وإنتاج خلايا جديدة.

سابعاً -  إدارة الزمن والتخطيط للمستقبل:

مجتمع النمل: النمل يحرص على التخزين المستمر للطعام والموارد لمواجهة أوقات القحط أو الظروف الصعبة. يُظهر النمل قدرة على التكيف مع المتغيرات من خلال اتخاذ قرارات جماعية لتوسيع المستعمرة أو تغيير الأماكن حسب الحاجة.

مجتمع النحل: النحل يخطط بشكل دقيق للمستقبل من خلال إنتاج عسل كاحتياطي للشتاء والتأكد من أن جميع اليرقات ستتغذى بشكل جيد. النحل يعتمد على إنتاج مستمر للعسل وتخزينه لضمان بقاء المستعمرة في أوقات نقص الطعام.

    نخلص من ذلك الى أن مجتمع النمل يعتمد على المرونة والتعاون الجماعي مع التواصل الكيميائي لبدء العمل وإنجازه، مع توزيع مرن للأدوار. و أن مجتمع النحل يعتمد على القيادة المركزية والرقابة على النشاطات بشكل منظم ودقيق، باستخدام التواصل بواسطة الرقص وتنظيم صارم في تقسيم العمل.كلا المجتمعين يعتبران مثالًا رائعًا في التنظيم الجماعي وإدارة الموارد، ويمكن تعلم العديد من الأساليب الإدارية والتعاونية من خلال دراسة كيفية عمل هذه المجتمعات. هلا فهمنا الدرس؟!

   و الله الموفق 

مبدأ الترغيب و الترهيب و أثاره على الفرد و الجماعة مبدأ يجد أصله في القران الكريم

 مبدأ الترغيب و الترهيب و أثاره على الفرد و الجماعة مبدأ يجد أصله في  القران الكريم 

مقدمة :-

   أودع الله سبحانه و تعالى في الفطرة البشرية و النفس البشرية السوية حب الخير و كره الشر ، فقد جبلت النفس البشرية في أصل خلقتها على الانجذاب نحو الخير و الفرار من الشر، و لذلك فقد عالج الله التكاليف الإنسانية على مبدأ الترغيب و الترهيب و الذي يجد وجه الأخر في الثواب و العقاب و هى من أهم موازين الله  التي أودعها  النفس البشرية لهذا الإنسان و جعل له من تركيبه من عقل وظيفته الإرادة و الاختيار و لولا هذا العقل لما كان هناك حساب عن  أعمال و أفعال البشر، و لهذا نفهم لماذا يسقط التكليف بفقد العقل  أو الخلل الجسيم فيه .

   و الذي جذبني للكتابة في هذا الموضوع مناسبة قول الله تعالى في كتابه العزيز (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72))سورة الأحزاب.إن هذه الأمانة هي العقل و البصيرة ، و أودعه ألة المخ و البصيرة أودعها عضلة القلب ، و الذي أفوله ليس بغريب فقد وردت أكثر من أية تتكلم عن البصيرة في القلب و منها قوله تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46))سورة الحج. و جديراً بالذكر هنا في هذا المقام أن هذا الأمر محل بحث علمي جاد في العصر الحديث، انتهى إلى إثبات حقائق علمية تؤكد عقلانية القلب ووعيه، فهو يفكر، ويدرك، ويشعر، وينقل المعلومات إلى المخ لتتحرك أعضاء البدن. لذلك فأن تدبر القران  يأتي من القلب و لذلك قال الله تعالي في مقام كلامه على التدبر (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) )سورة محمد. فقد مايز الله سبحانه و تعالى في الخطاب الرباني و ربط بين التدبر و بين القلب و خاصة و انه في ايات أخري وجه الخطاب الى العقول مباشرة بذكره أولى الألباب.

   توسعنا في المقدمة بالقدر اللازم لإيضاح أمر ضروري ذكره، نعود إلى موضوع هذا المقال و هو مبدأ الترغيب و الترهيب و أثاره على الفرد و الجماعة مبدأ يجد أصله في  القران الكريم .

   ماذا نقصد بمعنى كل لفظة من لفظات مبدأ الترغيب و الترهيب و أين نجد موضوعه في ايات الذكر الحكيم .

    الترغيب يقصد به ، الحث على فعل الخير بذكر ثوابه وفوائده، سواء في الدنيا أو الآخرة. و يُستخدم لترغيب الناس في العبادات والطاعات، مثل ذكر الجنة ونعيمها كمكافأة للمؤمنين. مثال ذلك قول النبي ﷺ: "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت." (رواه النسائي).

   أما الترهيب يقصد به، التخويف من فعل الشر بذكر عقابه وآثاره السلبية، سواء في الدنيا أو الآخرة.يُستخدم للتحذير من المعاصي والذنوب، مثل ذكر عذاب النار كعقوبة للكافرين والعصاة.مثال: قول النبي ﷺ: "إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار." (متفق عليه).

   هذا المبدأ يجد عنوانه الرئيسي في قوله تعالى (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ )سورة الزلزلة ، و لهذا الشأن وضع الله الملائكة الكتبة لأعمال وا فعال وا قوال الإنسان تحصى هذه الأمور  قال تعالى في محكم اياته (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18))سورة ق.

    و لهذا المبدأ ميادين كثير يؤثر فيها من أبرز هذه الميادين التربية والقانون، في التربية: يُستخدم الترغيب لتشجيع الأطفال على السلوك الجيد بالمكافآت، والترهيب للتحذير من العواقب السلبية عند ارتكاب الأخطاء.في القانون: يُستخدم الترغيب بالحوافز والتشجيع على الامتثال للقوانين، بينما يُستخدم الترهيب بالعقوبات لردع المخالفات. و الإسلام يدعو إلى تحقيق توازن بين الترغيب والترهيب، بحيث لا يكون هناك إفراط في التخويف يؤدي إلى اليأس، ولا إفراط في الترغيب يؤدي إلى التهاون. 

    و لهذا المبدأ أشعاعات كثيرة في كافة ميادين الحياة في الإدارة العامة و إدارات الشركات بل في المنظمات الدولية و هذا نشاهده في العقوبات الاقتصادية التي تتخذ ضد بعض الدول في حالة عدم أمتثالها للقوانين الدولية و قد يصل الأمر إلى استخدام القوة العسكرية .

    نخلص من ذلك الى عدت أمور أن الحياة لكي تستقيم لابد من إعمال مبدأ الترغيب و الترهيب بميزان دقيق سواء على مستوى الفرد أو مستوى الجماعة ، و أن هذا المبدأ قانونا إلهي أودعه الله في سننه في الكون و أيات القران الكريم قد جاءت بتأصيل هذا المبدأ و تطبيقه على مدار معظم ايات القرات لحكيم ، وا ن الفوضى هي العنوان الرئيسي أذا خلى المجتمع على مستوى الفرد و الاسرة و الدولة و المجتمع الدولي من تطبيق هذا المبدأ و من احسن من الله صبغة (صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138))سورة البقرة. الحمد لله الذي هدانا لهذا هذا مقالي بين يدى القراء أن  أحسنت فمن الله منة و فضل و إن أخطأت فمن نفسي فرب الخير لا يأتي إلا بالخير قال تعالى (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ (2))سورة طه.

 و الله الموفق 

سؤال يطرح نفسه

 سؤال يطرح نفسه

    من الوهلة الأولي لقراءة عنوان هذا المقال سيصاب القارئ بالدهشة ، ما هو ذلك السؤال الذي يطرح نفسه ؟ السؤال الذي يطرح نفسه هل الحكومة الإسرائيلية هدفها من أخراج أهل غزة من قطاع غزة هدفه تسكين أناس غيرهم من المواطنين التابعين لهم ، أم أن هدفه التوسع في الإقليم التابع لها ، و هل لو فرض و اعتنق سكان أهل غزة الديانة اليهودية ؟ هل الحكومة ستبقى عليهم في في مساكنهم و تعاملهم معاملة المواطنين ؟أم ماذا؟.

     بحثت في الكتب المقدسة ، لم أجد جواب شافي الا القول بأن الهدف ليس دينى ، لان الديانة اليهودية في التوراة تحرم القتل .

    من عنده الاجابة ؟

   الله الموفق

العدل و أنواعه

العدل 

    العدل في اللغة العربية يعرف بأنه الإنصاف وإعطاء كل ذي حقٍّ حقَّه من غير ميل أو تحيُّز. وهو ضد الظلم والجَوْر.

    وردت هذه الكلمة في كتاب الله العزيز بهذا التركيب اللغوي في أكثر من موضع منها قوله تعالى ﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ﴾سورة الأنعام (الآية115)، و منها قوله عز من قال﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ ﴾سورة النحل (الآية90)، و منها قال تعالى ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾سورة النساء (الآية58)، و غيرها من المواضع، و هذه ليست كلمة بل العدل في القرآن الكريم، هو مبدأ أساسي من مبادئ الإسلام، يأمر الله به في كل مجالات الحياة، سواء في الحكم أو في التعاملات اليومية بين الناس.فالعدل هو من القيم الأساسية التي دعا إليها الإسلام لتحقيق التوازن والاستقامة في المجتمع. و صور العدل كثيرة و متشعبة ، نذكر منها :

    العدل مع الله و المقصود به: توحيد الله وإفراده بالعبادة، وعدم الإشراك و ضده الشرك والظلم الأكبر و الدليل قال تعالى﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ (لقمان: الآية13).العدل في الحكم والقضاء و المقصود به: الحكم بين الناس بالحق، وعدم التحيز أو الظلم وضده الظلم والانحياز في الأحكام.و الدليل قال تعالى﴿ وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾(النساء الآية 58).العدل في القول والشهادة المقصود به: قول الحق وعدم الكذب أو شهادة الزور.وضده الكذب والتضليل و الدليل قال تعالى﴿ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ﴾ (الأنعام الآية 152).العدل بين الناس في الحقوق والمعاملات و المقصود به: إعطاء كل ذي حق حقه دون نقص أو زيادة و  ضده: الظلم في البيع والشراء، أو التمييز بين الناس. الدليل قال تعالى ﴿ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ﴾ (الأنعام الآية152).العدل في التعامل مع الأعداء والمخالفين والمقصود به: عدم الظلم حتى مع من يختلف معك في الدين أو الرأي. وضده الجور والعدوان. الدليل قال تعالى﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ﴾ (المائدة الآية 8).العدل في الأسرة و المقصود به: تحقيق التوازن بين أفراد الأسرة، خاصة في العدل بين الأبناء أو بين الزوجات.و ضده التمييز والظلم داخل الأسرة.الدليل قال النبي ﷺ: "اتَّقوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ" (رواه البخاري ومسلم).العدل مع النفس و المقصود به: عدم ظلم النفس بالمعاصي والإفراط أو التفريط في الحقوق.و ضده:تحميل النفس فوق طاقتها، أو التفريط في حقوقها.و الدليل قال تعالى﴿ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ (النحل الآية 118).

    العدل في الإسلام قيمة شاملة تشمل جميع نواحي الحياة، من علاقة الإنسان بالله، إلى علاقته بالمجتمع وحتى بنفسه. وهو أساس تحقيق الاستقرار والطمأنينة، وأمر الله به في كل صغيرة وكبيرة. قال النبي ﷺ:"إنَّ المُقْسِطِينَ عِندَ اللَّهِ علَى مَنابِرَ مِن نُورٍ، عن يَمينِ الرَّحْمَنِ، وكِلْتا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيهِمْ وما وَلُوا" (رواه مسلم).

    فهل نحن نمارس العدل في حياتنا اليومية؟ هل نعيش العدل؟ أجابة هذين السؤالين عند القارئ.

  الله الموفق