قال تعالى في القران الكريم (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) (سورة الزخرف الآية 36)

(القاعدة القرانية) (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)

شدني إلى تناول هذه القاعدة القرانية لما لها من أثر عظيم في توجيه الإنسان إما إلى الفلاح و إما إلى الطلاح في حياة الإنسان من بدايته إلى نهايته، و سوف أتناولها من جميع الأوجه لنستخرج منها الأبعاد الخفية لها لغويا و بلاغيا و منطقيا  و هذا من قبيل التدبر في هذه الآية. و هو التحليل المتكامل لها:-

أولًا: التحليل اللغوي والإعرابي:-

   إعراب الآية: وَمَن: "من" اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يَعْشُ: فعل مضارع مجزوم ب"من" الشرطية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ: "عن" حرف جر، و"ذكر" اسم مجرور وهو مضاف، و"الرحمن" مضاف إليه.نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا: "نقيض" فعل مضارع مجزوم جواب الشرط، و"له" جار ومجرور متعلق بالفعل، و"شيطانًا" مفعول به أول.فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ: "الفاء" استئنافية، "هو" ضمير منفصل مبتدأ، و"له" جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ "قرينٌ".

 ثانيًا: البلاغة في الآية:

* من منظور علم البيان:الاستعارة المكنية: في "يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ"، حيث شُبه الإعراض عن ذكر الله بالعمى دون التصريح به.الكناية: في "فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ"، كناية عن ملازمة الشيطان للغافل.

*من منظور علم المعاني:أسلوب الشرط: "وَمَن يَعْشُ... نُقَيِّضْ" يبين العلاقة الحتمية بين السبب (الإعراض) والنتيجة (تسلط الشيطان).التقديم والتأخير: "فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ" حيث قدم "له" للتوكيد على الملازمة الدائمة.

*من منظور علم البديع: المقابلة: بين "ذكر الرحمن" و"شيطانًا قرينًا"، حيث يظهر التضاد بين الخير والشر.السجع: في نهاية الجملة "نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ" مما يزيد من جمالية الإيقاع.

ثالثًا: التحليل المنطقي للآية:القضية الشرطية المتصلة، إذا كان الشخص يعرض عن ذكر الله، فإنه يكون له شيطان قرين.

يمكن التعبير عنها منطقيًا: إذا كان(أ) (إعراض عن الذكر)، فإن(ب) (ملازمة الشيطان).

*القياس المنطقي: المقدمة الكبرى: كل من يعرض عن ذكر الله يكون له شيطان قرين.المقدمة الصغرى: فلان يعرض عن ذكر الله. النتيجة: فلان يكون له شيطان قرين.وهذا يتوافق مع الشكل الأول للقياس المنطقي.

* القوانين المنطقية في الآية:قاعدة السبب والنتيجة: إذا زال السبب (الإعراض)، زالت النتيجة (ملازمة الشيطان).عدم التناقض: لا يمكن أن يكون الإنسان ذاكرًا لله وفي الوقت نفسه قرينًا للشيطان.

رابعاً: دلالة عدد الحروف في الآية :

     تتكون الآية من 47 حرفًا دون احتساب المسافات، مما يعكس إيجازًا بلاغيًا بديعًا يجمع بين المعنى العميق واللفظ الموجز.

خاتمة

    تحمل هذه الآية الكريمة أبعادًا متعددة تجمع بين التفسير اللغوي، البلاغي، المنطقي، مما يجعلها نصًا غنيًا بالتأمل والتدبر. فهي تؤكد على أهمية ذكر الله، وتحذر من الغفلة عنه، كما توضح التأثير المباشر للإعراض عن الحق على العقل والروح. ويمكن فهمها في سياق فلسفي ومنطقي يعزز القيم الأخلاقية والمعرفية للإنسان. النتيجة: الإنسان إما أن يكون ذاكرًا لله فينال الحماية، أو يكون غافلًا فيلازمه الشيطان، ولا يمكن الجمع بين الحالتين في آن.

 و الله الموفق